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经云：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”意即，观音菩萨深入智慧禅定时，看见五蕴化为空无，于是观音菩萨获得一切神通能力，因此可以救度众生的一切苦难。
那么，为什么看见...
在“空无”之中，发生了一个大爆炸，生成了恒星、星云、物质、能量等等一切万物，宇宙就出现了，这就是现今科学所接受的宇宙生成理论“霹雳说”。所以我们可以说，科学认为宇宙是从“空无”中生出来的。...
梁乃崇
|智慧|空性|
http://www.fjdh.cn/article/2006/03/2258363301.html
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宗教是非常重要的。’
星云法师谈及苦与和谐的关系时，用佛理讲得辩证而透彻：‘忘我的时候，还能照见五蕴皆空，度一切苦厄；假如无我，那当然苦都没有了。所以什么苦，人与人不相协调、不和谐了，我们人和物不协调，人和环境、地理不协调，和气候不协调，和社会不协调。总之，不和谐了以后就会很苦。假如说能用般若就可以照见五蕴皆空，就像我们中国的总书记胡主席，他所倡导的和谐社会，这一般若能提供一个和谐社会的动力...
【佚名】
|星云法师|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/01/0923537698.html
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行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。」意即，觀音菩薩深入智慧禪定時，看見五蘊化為空無，於是觀音菩薩獲得一切神通能力，因此可以救度眾生的一切苦難。 那麼，為什麼看見五蘊化為「空無」之後，就有能力救度一切苦難呢？因為一切神通能力皆從「空無」而生，所以「照見五蘊皆空」的時候，觀音菩薩就獲得一切神通力。造與宇宙生成於「空無」；和電能來自於「無」，是一致的。 上文中，說明了科學和佛法對「空無」的看法...
梁乃崇
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23340240321.html
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行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”意即，观音菩萨深入智慧禅定时，看见五蕴化为空无，于是观音菩萨获得一切神通能力，因此可以救度众生的一切苦难。 那么，为什么看见五蕴化为“空无”之后，就有能力...在“空无”之中，发生了一个大爆炸，生成了恒星、星云、物质、能量等等一切万物，宇宙就出现了，这就是现今科学所接受的宇宙生成理论“霹雳说”。所以我们可以说，科学认为宇宙是从“空无”中生出来的。大家都认为...
梁乃崇
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23353940446.html
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非相’即‘照见五蕴皆空’。如果照见五蕴皆空，那么自性大光明宝藏，便全体现前了。
‘度一切苦厄’
身心痛苦不安，叫苦厄。般若不开，苦厄未除，不能叫度。苦厄归根属于心，度心只有仗甚深般若。照见五蕴本空，心便得解脱自在。凡夫不明苦厄的根源，不知五蕴的实质，更不知慧照的妙用，所以长劫沉沦于烦恼此岸。若能照见事事物物一切诸法，自性本空，...
徐恒志
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00124842863.html
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顺利成就解救众生、度一切苦厄的悲愿。 弥勒菩萨绍继释迦牟尼佛之佛位，为补处菩萨，先佛入灭，上生于兜率天之内院，现正于内院说法。弥勒菩萨上生的兜率天，乃是欲界六天中的第四天，此天有内外二院，内院为补...菩萨下生华林园龙华树下成佛时，可随同下生三会受成佛记，度尽一切众生，故曰龙华三会。亦可不厌生死，作为弥勒佛的使者，于龙华会前乘愿而来，出生入死百千万次，成就大乘的菩萨行。也就是说只要我们愿意，不仅可以...
华严莲社
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07045048572.html
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ldquo;五蕴皆空，度一切苦厄”的最好解说。是众生入佛知见与修行成佛道的法钥。金刚经说：“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”便是说明我空的境界，用以断除烦恼障。又了解...大乘佛教主要论点研究
王文雄
大乘佛教的本质主要在于中观及唯识，中观思想见于阿含经的中道、般若经、金刚经、中论、七十空性颂论等，主要在说明一切的存在是因缘所生，所以没有长久不变的物质。在...
王文雄
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07275951754.html
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行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。” 这是观音法门中大小乘共通的基础，也是大乘的极则。即是用分析的方法，观察众生及众生所处的环境，包括色法的物质世界和心法的精神世界，不出五类，物质的色法，即是...称为造业，造业的结果，称为业力的感受果报。如果众生能洞察，五蕴所成的世界，无一是真，无一能常，便不起贪等执着，不执着的当下即能不受贪等的烦恼所苦，便能不再继续造循环不已的生死业，便能虽处生死，而离一切苦...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07300951979.html
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题《张魏公所书心经》 元·清欲 摩诃般若波罗密多。梵语也。此翻大智慧到彼岸。所谓。达佛心宗之径也。观自在即能行之
之人也。照见五蕴皆空。即此智慧之力也。度一切苦厄。即到彼岸之时也。至於空色互明。
理事俱遣。即佛与众生同一体。处处皆同真法界。受用自在三昧地。紫岩公印心於佛果。扩
充於妙喜。以之致群唐虞。中兴王业。观其腕头。盛有回天之力者。其观自在之流亚与。故
其...
元·清欲
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07372352931.html
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响。故言“无作”也。若人悟解此理，则烦恼生死，皆不可得。便于烦恼生死中获得自在解脱。此为“无作解脱门”也。 《般若心经》云：“观自在菩萨，行深般若波罗密多时，照见五阴皆空，度一切苦厄。”又云：“能除一切苦，其实不虚。”此谓入三解脱门，即是入般若玄门。入此门者，能除一切苦，谓度脱烦恼生死之苦也。以度脱烦恼生死苦故，便得菩提涅槃之乐。入道之门，正唯此也。
...
阿 痴
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07583954164.html